夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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