在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真(zhēn)消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在(zài虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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