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其人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记言为主的(de)语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容(róng)就(jiù)已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵(sòng)的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出(chū)此书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出(chū)问题(tí)的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方(fāng)所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de]