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高山(shān)流水是什么意思服务项目，服务(wù)里面高山(shān)流水是什么意(yì)思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋(qiū)时伯(bó)牙善弹(dàn)琴，钟子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦(xián)，钟(zhō蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁ng)子期(qī)擅(shàn)长(zhǎng)于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身(shēn)带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了(le)反(fǎn)映连(lián)绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在(zài)临近的(de)一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正在附(fù)近躲雨，听到伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自(zì)禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于(yú)高山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍(wēi)峨峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊(a)！”伯(bó)牙又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期(qī)就(jiù)能完全听出它的意旨和(hé)情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您(nín)所(suǒ)说的(de)跟我心里想的真(zhēn)是完全一样(yàng)，我(wǒ)的(de)琴声怎能(néng)逃过(guò)您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第(dì)二(èr)年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年(nián)伯牙来会钟(zhōng)子期(qī)时，得知钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以(yǐ)用语(yǔ)言表(biǎo)达，于(yú)是(shì)就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此(cǐ)不再(zài)抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生(shēng)难得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充斥，这(zhè)种(zhǒng)乐(lè)曲(qū)恐怕是高山(shān)流(liú)水，难有(yǒu)人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐(lè)曲(qū)，有(yǒu)如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水(shuǐ)是：是酒吧的特色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的(de)是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是(shì)酒吧推出(chū)的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧(ba)也好饭(fàn)店(diàn)也好他(tā)们会(huì)推出自己(jǐ)店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个(gè)优(yōu)雅的名字，来吸(xī)引更多的顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来(lái)消费。

　　高(gāo)山流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳(ěr)朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简陋，一般都(dōu)是(shì)就(jiù)地取材，一(yī)支竹签，一根细棍子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的(de)地(dì)区，越是有(yǒu)社(shè)会(huì)地位的群体，在巨大(dà)的工作压力(lì)下，似乎越容(róng)易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起(qǐ)李(lǐ)和领域方(fāng)面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明(míng)末清初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开(kāi)始流入民间(jiān)，并融入到(dào)了传统(tǒng)理(lǐ)发行业，在战火(huǒ)纷飞的(de)年代里(lǐ)亦(yì)不被湮(yān)没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度(dù)成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服(fú)侍那些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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