生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的(de)，表示(shì)谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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