湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发(fā)生(shēng)，为(wèi)了(le)死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自(zì)然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会(huì)发现(xiàn)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其实是特定历(lì)史文化环境下楚巫文化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式的结(jié)果。

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