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中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八目(mù)而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是什么(me)意(yì)思

　　认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品性；要想修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才(cái)能端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。