人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人(ré1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CTn)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七(qī)

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