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念天地之悠悠的下一(yī)句是什么，念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)的下(xià)一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万(wàn)岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出(chū)批评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元(yuán)年，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万(wàn)人作(zuò)前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又(yòu)向武进言(yán)，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时(shí)轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举(jǔ)进士(shì)，以(yǐ)上(shàng)书论政得到(dào)女皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对(duì)武后(hòu)而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远见(jiàn)。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍(cāng)劲有(yǒu)力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没(méi)有被武(wǔ)则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不同(牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质tóng)”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀(āi)叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质河，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真如白驹之(zhī)过(guò)隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时行(xíng)乐的颓废思想，也可以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺(chǐ)沉颓唐，反而更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的(de)意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极(jí)态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空(kōng)怀抱(bào)国(guó)为民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变化的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情(qíng)，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺(tiào)望(wàng)，写空间的辽阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤(shāng)之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远(yuǎn)远超越了(le)他自(zì)身(shēn)以至他(tā)所处的(de)时代的范(fàn)围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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