徐太(tài)志恶魔事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道这件事情的经过(guò)，首先(xiān)我们必须(xū)要来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底是一个怎(zěn)样(yàng)的人(rén)，徐(xú)太(tài)志(zhì)的职(zhí)业(yè)是歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名气(qì)非(fēi)常大(dà)的前辈了(le)，并(bìng)且(qiě)在徐太志的(de)身上还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是让人莫(mò)名其(qí)妙的(de)被吸引的(de)，这种特殊的感情导致徐太志即便已经(jīng)隐退多年，大家还(hái)是会对(duì)他印象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和恶魔事件扯(chě)上关系(xì)的呢，一说(shuō)到(dào)恶魔就会(huì)让(ràng)人有害怕(pà)的(de)感觉，徐太志和这种事情(qíng)扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊(a)。

1972年2月(yuè)21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名(míng)叫郑(zhèng)铉哲，从(cóng)小(xiǎo)就对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨这(zhè)些(xiē)乐队(duì)中都有徐太志加入的痕迹，可(kě)惜(xī)最后乐队也都逃不(bù)过(guò)解散成(chéng)员(yuán)各(gè)奔前程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这夷洲今是何地，夷洲是哪里个组(zǔ)合开创了韩国偶(ǒu)像组合和流行舞曲的新时(shí)代，成(chéng)为韩国(guó)90年(nián)代当红歌手组合(hé)，是(shì)韩国偶像(xiàng)的(de)鼻祖。

1994年徐太(tài)志的恶魔事件其实是(shì)说(shuō)他在(zài)1994年(nián)发表过组合(hé)的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到(dào)诅咒的杰(jié)作”，也(yě)是“徐太志和孩子们”专辑中(zhōng)销(xiāo)量最少的一张，就是这(zhè)张专(zhuān)辑让徐太志不再是大(dà)家口中的歌手和音乐人(rén)那么简(jiǎn)单(dān)，而(ér)变(biàn)成(chéng)了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的(de)“社会人”，徐太(tài)志的音(yīn)乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析(xī)和批判(pàn)的(de)对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶魔(mó)事件(jiàn)就是(shì)从徐太志的歌曲传(chuán)出(chū)来的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦的(de)信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩(hái)子(zi)们”专辑卡(kǎ)带(dài)分解后，将卷筒换向反方(fāng)向插(chā)进(jìn)，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》的话就会听到“血不(bù)足(zú)”这(zhè)样的声(shēng)音(yīn)。尽管徐太志本人极力(lì)否认，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中的恶魔。

事实(shí)上这样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言(yán)所造成大(dà)家心夷洲今是何地，夷洲是哪里里(lǐ)一(yī)定的心理暗示(shì)，徐太志(zhì)身上确实有一种魅(mèi)力会让人(rén)莫(mò)名其妙的被他(tā)吸(xī)引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔(mó)就有点太不科学的，说(shuō)白了大家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢了，一点(diǎn)会(huì)引起争(zhēng)议夷洲今是何地，夷洲是哪里(yì)的新闻被放大都会给当事人造(zào)成无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后(hòu)大家如果(guǒ)再碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思考再决(jué)定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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