生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(ji纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思ān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(m纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思en)知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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