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　　原(yuán)文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则(zé)天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一(yī)个具有政治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常(cháng)常提出批评意(yì)见，不为武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李(lǐ)尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则兰州女人为什么戴头巾天委派(pài)武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为(wèi)人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反(fǎn)把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居(jū)丧(sàng)期间，权(quán)臣武三(sān)思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂集(jí)校注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣(shèng)君，向后不(bù)见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，兰州女人为什么戴头巾现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能(néng)不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的(de)几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如白驹(jū)之过(guò)隙，转瞬(shùn)之间(jiān)就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士(shì)并(bìng)不因感到人生短暂(zàn)而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精(jīng)神，使(shǐ)自己有(yǒu)限(xiàn)的一(yī)生(shēng)取得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态度，所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为民(mín)之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉(liáng)之(zhī)气油然而生(shēng)，而(ér)长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台作一字描写，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先(xiān)驱之作(zuò)，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开(kāi)路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺(yì)术上(shàng)，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四句(jù)，却在(zài)人们(men)面(miàn)前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮(zhuàng)的自(zì)我形象站到(dào)了画面的(de)主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，兰州女人为什么戴头巾光(guāng)彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络(luò)上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造(zào)语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤(qín)。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首(shǒu)感伤之(zhī)作(zuò)是由自(zì)己在现实(shí)生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的(de)广泛性(xìng)。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明(míng)显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业(yè)和人(rén)生(shēng)的执(zhí)着追求(qiú)中产(chǎn)生的喟叹

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