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孙(sūn)权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习(xí)。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用(yòng)功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可(kě)寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常>

　　青，取(qǔ)之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博学而(ér)日参(cān)省乎己(jǐ)，则知明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学习(xí)是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是(shì)比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材(cái)也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使(shǐ)它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再(zài)经(jīng)辅具加(jiā)工就(jiù)能(néng)取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君(jūn)子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著(zhù)作(zuò)的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来(lái)矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不(bù)可(kě)以停止(zhǐ)，就是想抓住关(guān)嚏，解(jiě)决(jué)根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子(zi)”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论(lùn)点，语言简(jiǎn)劲，命(mìng)意深(shēn)广，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习(xí)，都能进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大(dà)的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必(bì)须不断地(dì)学，也就是说：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结(jié)尾部分作出明确的交代。广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常p>

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对(duì)比的(de)方法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以(yǐ)增强文(wén)字的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之以恒(héng)、用心专一(yī)时(shí)，他不但(dàn)用了一些并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪而二(èr)螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制(zhì)度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代(dài)的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度(dù)出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发(fā)表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形(xíng)成墨家、儒(rú)家、道家和(hé)法家(jiā)等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自然界的存(cún)在不以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政治家，时人尊(zūn)称“荀(xún)卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通(tōng)途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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