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礼崩乐坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个(gè)导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是(shì)在(zài)战国(gu一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

　　而面对这种(zhǒng)灾难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

　　“周郑交质(zhì)”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无(wú)法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一(yī)具(jù)空(kōng)壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周社会大(dà)体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏障，也(yě)为统治(zhì)者的治理提供便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有(yǒu)的基(jī)本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定(dìng)，于是(shì)周王朝建(jiàn)立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大(dà)规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫子感叹西周(zhōu)森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理道德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现(xiàn)象。<一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思/p>

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不(bù)为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句(jù)

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的(de)大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认(rèn)为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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