不(bù)拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原<克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思/h3>　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(s克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

师说节选

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他(tā)。

不拘于时出处

　　意思是(shì)不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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