生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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