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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　它(tā)的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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