文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释是本文(wén)整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译和文(wén)中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及(jí)翻译及注释以及(jí)文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文许行原文及翻译拼音，文言文(wén)许行原文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文(wén)许行原(yuán中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)文及翻译注释，文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人(rén)者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义(yì中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜(shùn)为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹(yǔ)、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故(gù)以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎(hū)，民无能名(míng)焉！君(jūn)哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为(wèi)伪者也(yě)，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的(de)门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人(rén)了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君(jūn)主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道(dào)：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是(shì)从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人(rén)干的(de)事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟(shú)了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有的关系的道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义之道，夫(fū)妇(fù)之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直(zhí)，帮(bāng)助他们(men)，使他(tā)们得中国人口第一大省，中国人口第一大省排名到向(xiàng)善之心，又随着救济他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把(bǎ)得(dé)不到(dào)舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧(yōu)虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个(gè)得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子(zi)到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会(huì)去(qù)做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织(zhī)席(xí)为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公根据(jù)许行的(de)要(yào)求，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农(nóng)家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是(shì)反对不劳而食(shí)。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手(shǒu)工业(yè)生产，他还意识(shí)到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的(de)农业社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车(chē)或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时(shí)期儒家(jiā)代(dài)表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原文及翻译(yì)及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒(tú)弟陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治(zhì)主张，这也算(suàn)是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他(tā)原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里(lǐ)拿来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种(zhǒng)工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事(shì)，有当百姓(xìng)的人干的(de)事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 中国人口第一大省，中国人口第一大省排名