子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学(xué),非所宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要的(de)方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教(jiào)育(yù)孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难(nán)有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友，以便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美(měi)的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思是丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节(jié)选内容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是(shì)善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法(fǎ)就是要专心(xīn)一(yī)致(zhì)地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母(mǔ丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色)亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习(xí)，孟母就折断了(le)织布的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要(yào)亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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