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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(d如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗e)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自(zì)己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩提树，而(ér)是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗(jǐ)感悟，而慧能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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