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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观(guān)点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来为(wèi)人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意(yì)脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问(wèn)题。<中国为什么叫兔子国/p>

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的(de)见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示(shì)慎重。

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