星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的nán)令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日(rì)常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无(wú)际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有(yǒu)来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的(de)，也(yě)不要(yào)排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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