转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事(shì)情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或者又(yòu)是七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我(wǒ)们(men)想(xiǎng)象中的七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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