黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也嗤笑的意思就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的嗤笑的意思(de)资源(yuán)，又占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的混入。

嗤笑的意思data-w="836" data-width="836">

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学(xué)习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨(mó)灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 嗤笑的意思