在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数教(jiào)育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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