星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的(de)成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂(táng)的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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