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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西周末(mò)期(qī)是(shì)“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个(gè)导火线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个(gè)礼乐(lè)制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原因

  (一(yī))王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周王的社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵扰,而王室(shì)内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时(shí)候,各(gè)阶级的(de)统治者却(què)无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制,土地经常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志(zhì),从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此平等的契(qì)约,这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一(yī)击。

  从此,在诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳,并(bìng)无实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的(de)治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达(dá),种植的粮食品种繁多,基本包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立(lì)了(le)一整套的(de)礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵,其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之(zhī)外,还(hái)对(duì)内(nèi)加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期(qī),礼乐制(zhì)度(dù)遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西(xī)周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时(shí)期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的(de)分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩社日节是什么节日 社日节是农历几月初几序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理道德文化(huà)的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制(zhì)则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联(lián)合式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三(sān)年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极大的破(pò)坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局(jú),驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫(pò)使人们(men)重新思(sī)考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与(yǔ)礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时(shí)期礼崩乐(lè)坏,纲常扫地(dì)以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

  3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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