不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物从师的不良风气。夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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