春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时(shí)期那些学者<东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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