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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无(wú)树，明(mín电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗g)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhà电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗ng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无树(shù)

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