星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng脱销什么意思啊，什么叫做脱销)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu脱销什么意思啊，什么叫做脱销)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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