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　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看(kàn)到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让(rà猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种ng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为(wèi)各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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