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陈睿怎么了，b站陈睿事件致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格(gé)物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)的。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲(yù)明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

陈睿怎么了，b站陈睿事件　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思(sī)想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的(de)认(rèn)识研究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以，朱陈睿怎么了，b站陈睿事件熹把它列(liè)为“四(sì)书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　陈睿怎么了，b站陈睿事件　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正(zhèng)；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修养品性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。