为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑(yí)则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国p>

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的基础。日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来(lái)源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋(sòng)哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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