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  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的(bù)满大(dà)地上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非(fēi)所以为(wèi)伪也(yě)。

  故(gù)事亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的(de);

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固定礼容的,而要以恭敬(索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的jìng)为(wèi)要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大(dà)道就可以行(xíng)得通,根本破坏了(le),而大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生(shēng)乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭索尼是哪个国家的品牌,索尼是哪个公司的 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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