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伊拉克是不是被灭国了公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年(nián)到哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的。

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说是公元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一(yī)百年(nián)。

　　当用来计(jì)算日(rì)子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年代或此后一年(nián)开始(shǐ)，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中(zhōng)的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世(shì)纪(jì)的第(dì)一年(nián)。

　　不过，有(yǒu)人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年(nián)，而(ér)以后的世(shì)纪则为100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　公(gōng)元一世纪(jì)发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡(cuàn)汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是(shì)西汉末(mò)年(nián)王莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以外(wài)戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下(xià)母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工(gōng)作。

　　后来他广结名士(shì)和将(jiāng)相大臣，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不论地(dì)方远近，出身(shēn)贵贱(jiàn)，他一(yī)概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他把从自己(jǐ)封邑里收(shōu)来的钱和(hé)粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾客(kè)，而自己家里(lǐ)却过着十分俭朴的(de)生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王(wáng)莽官居大司(sī)马，以太(tài)后名(míng)义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女儿嫁给汉(hàn)平帝(dì)做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独(dú)揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死后，王莽指(zhǐ)使同党向太(tài)皇太后(hòu)王政君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽(mǎng)改年(nián)号(hào)为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的(de)刘婴为(wèi)皇太子，号称(chēng)“孺子(zi)婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的(de)符(fú)命图谶频繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制(zhì)作铜(tóng)匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央(yāng)宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至(zhì)此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古(gǔ)改制(zhì)、篡汉自立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白(bái)虎观会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士、议伊拉克是不是被灭国了郎、郎官和诸生在白虎观召开(kāi)的一次讨论儒家(jiā)经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提(tí)出(chū)“罢(bà)黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术(shù)”以来，儒家(jiā)思想逐渐成(chéng)为汉朝(cháo)君主的统治思想支(zhī)柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各家儒学(xué)学(xué)派传承(chéng)不(bù)同，对于(yú)儒家(jiā)经典的版本(běn)、内(nèi)容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石(shí)渠(qú)阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的(de)战(zhàn)乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光武(wǔ)帝刘(liú)秀(xiù)于中元元年（公元56），宣布图谶于天(tiān)下(xià)，把谶纬之(zhī)学正式确立为官方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治地位(wèi)，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召集各地(dì)著名儒(rú)生于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同(tóng)，这就(jiù)是(shì)历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎观于当时(shí)乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学(xué)之所(suǒ)。