黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以佛(fú)学(xué)文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国(guó)没(méi)必要选择(zé)投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 3千克是多少斤 1千克是一斤吗