春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的(de)哪个国(guó)家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(z每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办hòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄(每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办xù)锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在(zài)的(de)精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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