十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会>

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会)斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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