庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思是(shì)世上(shàng)本(běn家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利)无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是(shì)：世界(jiè)上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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