恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中期，属儒家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发(fā)点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有(yǒu)四种天生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zh含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式ī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)羞恶(è)之心，非(fēi)人也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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