輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的(de)然是輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些(xiē)警句，已成(chéng)为成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这(zhè)个问题(tí)，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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