在关于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中三公里是多少米，三公里是多少米，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不(bù)能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)三公里是多少米，三公里是多少米也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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