黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗)地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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