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夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思以及致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，致知(zhī)在格物(wù)格物的意(yì)思，致知在格物的(de)翻译，致知(zhī)在格物(wù)下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文(wén)：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部(bù)学(xué)说(shuō)实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xi夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022ū)阶梯一步一个夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲(yù)正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022其(qí)意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思(sī)；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。