人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七(qī)指的(de)是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七(qī)日，最后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hò吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗u)，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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