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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的(de)关键是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的(de)人(rén)的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无(wú)用的(de)人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思试主要(yào)考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功(gōng)管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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