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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)飞机手提7kg超重怎么办，随身行李超重有人管吗·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运(yùn)动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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