春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春几近是什么意思，几近什么意思拼音(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于外(wài)，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国几近是什么意思，几近什么意思拼音时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国几近是什么意思，几近什么意思拼音郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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