提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区(qū)的一(yī)种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应(yīng)运(yùn)而(ér)生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对(duì)于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者(zhě)家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如(rú)何(hé)同时运多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确实(shí)是(shì)个不错的办(bàn)法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当(dāng)夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘西(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢xī)赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些(xiē)传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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